王懿荣发现甲骨文始末

王懿荣（1845—1900）是晚清著名的金石学家，有很高的鉴赏能力，《清史稿》中载有其传记。1899年因他发现了甲骨文，是鉴定甲骨文的第一人，但他还没来得及对甲骨文进行深入研究，便以身殉国了。

因病得“福” 发现“龙骨”

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1899年夏，北京。

清南书房行走、国子监祭酒王懿荣，患了伤寒。到秋天，仍为恶病所苦。大夫开出了药方，王略懂医道，见药方上一味叫“龙骨”的药，以前从未听过，便吩咐家人拿包“龙骨”看看。

谁也没想到，就是缘于这一点“好奇”举动，开启了我国古文字研究的又一崭新领域。

药包里的“龙骨”已经破碎，王懿荣翻拣了几下，突然，一片拇指般大小的“龙骨”上几个似篆非篆的清晰刻划进入他的视线。凭着雄厚的金石学功底，王懿荣马上意识到，这刻划绝非寻常。他忙喊来仆人，问这“龙骨”从何处抓来？仆人答，宣武门外菜市口的药铺。王懿荣命他速到药店将“龙骨”多抓些来。但新抓来“龙骨”都捣得太碎，收获不大。翌日，王懿荣不顾病体，备轿亲临药店，再三嘱咐药店掌柜说，以后新购“龙骨”万不可再捣碎，并一定将送药者引荐到他府上。临行，他留下了一锭银子作订金，并立即安排家人到京城各大药店收“龙骨”。

三个月后，山东潍县古董商人范维卿在河南安阳收购了12片大甲骨，送到北京。随即，他被引荐到王府。王懿荣以一片甲骨2两银子的高价购入。而此前，龙骨当药材卖，一斤仅卖6文。

王懿荣翻开史料典籍，用放大镜仔细观看“龙骨”上的刻划。这些“龙骨”上的文字与金文完全不一样：用笔纤细，多方折而少圆转。于是他将《尚书》中记载的“惟殷先人，有典有册”与之联系起来，认为应该是殷商时期的文字。中国殷商文化学会王懿荣研究会会长吕伟达介绍，王懿荣最先认出的是“雨、日、月、山、水”等几个字。

“甲骨文最先由王懿荣发现，有偶然性，也有必然性。”吕伟达说，王懿荣，今烟台福山人，世为望族,祖父任山西巡抚,其祖在他幼年逝世后家道中落。生活虽然清苦,但他笃爱古书器物碑版图画之属,好古成魔，性嗜金石。17岁时，他便开始撰写金石学专著《南北朝存石目》一书。当时，清朝著名金石学家潘祖荫、鲍康等已四五十岁，但如对金石有疑，他们还常请教比他们年轻得多的王懿荣。北京琉璃厂的书画古董商，也常到王家，请王懿荣鉴宝并题跋签名，以求卖得好价。

发现甲骨文后，王懿荣交给范600两银子，让他收购出土甲骨，并令其“秘其事”。因此，河南安阳小屯村人得骨“均以售范，范亦仅售与王文敏公，他人无人知者”。次年，即1900年春，范维卿带来100多片甲骨；是年秋，范又带了甲骨800多片，售于王氏，约得200金，其中有一枚全甲，刻字52个。

王懿荣高价购甲骨的消息还是传开了。不久，山东潍县另一古董商赵执斋也携甲骨数百片，来京售于王懿荣，得百余金；潍县古董商王缉，也将甲骨100余片卖给王懿荣。不到一年时间，王懿荣共购得甲骨约1500片。

庚子国难 从容玉碎

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王懿荣发现甲骨文约半年后，京城外传来了八国联军的炮声。

1900年6月10日，八国侵略军在天津塘沽登陆，向北京进发。6月21日，清朝下诏与八国宣战。慈禧太后在宣战前，下旨：著派兵部侍郎李端遇，王懿荣为京师团练大臣，办理京师团练事宜，督率兵勇，以保京城安定。

清朝，团练是指征集壮丁编制成团，施以军事训练，用以捍御盗匪的武装，类似民兵组织。而王懿荣是国子监祭酒，是清朝最高学府的行政长官，主要任务为掌大学之法与教学考试，类似今天的教育部长。

吴伟达认为，王懿荣由“教育部长”转任“民兵司令”，与他同慈禧关系的恶化不无关系。王懿荣是清末书法四家之一，本深得慈禧赏识。慈禧作画后，常让王懿荣在画上题诗，遗迹至今犹存。但王生性耿直，号称“东怪”。1894年，甲午战争爆发。前线战事吃紧，而慈禧仍忙于筹备60大寿庆典，仅点景工程就需银240万两。王懿荣对此极为不满。9月29日，他连上三折，请求“暂停点景但行朝贺”，认为皇太后庆典可等打完仗以后“随时补行”。此疏递上，朝野震惊。慈禧虽未惩办王懿荣，但对其态度有了明显转变。同时，王懿荣与光绪帝关系密切，这也引起了慈禧的猜忌，并最终决定了王懿荣命运的悲剧走向——1900年6月17日，当接到自己被任命为京师团练大臣的上谕时，王懿荣喟然长叹：“此天与我以死所也。”

当时，京师团练只有1500人，半是老弱残兵，且兵器不足。而与王懿荣一起奉命的另一团练大臣李端遇，却因病休假在家。王懿荣在给妹夫张之洞（时任湖广总督）的信中提到：自己受命以来，“朝廷亦未尝以兵事责之，实作看街老兵”。为搞到武器，王懿荣四处奔走，却“即有钱也无处购买”，只能向张之洞“暂乞军械”。为团练之事，王懿荣昼夜擘画，往往夜漏三下，未即就眠。

7月，天津已岌岌可危，京城“亦必不能久”。王懿荣居住在离皇宫不远的锡拉胡同11号，寓所庭院里有一口井，该井宽且深，井口放了一横石，并有石井栏。王懿荣令人启开横石，加大井口，将井挖深掏净，暗暗做了以身殉国的准备。

　 8月14日早晨，日、俄侵略军进抵北京城下，向内城的东直门、朝阳门发动猛攻。王懿荣率清军和义和团共同奋勇抵抗，打死打伤300余人。中午，英、美侵略军抵达外城的广渠门、东便门。此处守军大多前往内城助战，英、美军乘虚攻入。当日晚，日、俄军也攻入北京。王懿荣率兵厮杀，直至深夜，后被部下强行架回家中。

到家后，王懿荣对家人表示：“吾身渥受国恩，又膺备卫之责，今城破，义不可苟生。"”次日早晨，慈禧太后率光绪及王公亲贵向西逃跑。上午10时，王懿荣对谢夫人讲：“吾可以死矣！”遂写下了绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此为近之。”随后，王懿荣投身清水井，壮烈殉国，时年56岁。其夫人率寡居的长媳张氏相从入井而死。“忠贞孝义，萃于一门”。

三个月后，光绪赠其“文敏”谥号，是为王文敏公。

甲骨流散 新学兴起

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王懿荣殉国后，其收藏的1500余片甲骨随之流散。

王为官清廉，死后家无余财。1902年，为还债，其子王翰甫把1085片甲骨卖给了《老残游记》的作者刘鄂。刘鹗据此印成甲骨文的首部著录《铁云藏龟》，最早将甲骨卜辞公之于世。

另有 500余片归于天津市文化局。鲁东大学历史与社会学院院长俞祖华教授介绍，据王福重(王懿荣三孙女)1987年为《福山区志》所撰《王崇焕传》手稿中写道：“1942年在先母弥留之际叮嘱，生活再苦，也不能将此售出糊口，必须留给二胞兄(王福埏)，以继承先人遗志。后来，二胞兄在抗日胜利后，直接由成都去美国纽约工作，因此500片甲骨一直保存在我手中。60年代初，我反复考虑先祖遗志与先母遗命，以将甲骨上缴给国家为最佳方案。于是将剩下的500余块甲骨上缴到天津市文化局。”

此外，归于美国传教士福开森者31片，后著录于《福氏所藏甲骨文字》；王家赠送天津新学书院25片，大多数是带骨臼的牛胛骨，只有一片甲的上端；另王氏三孙女王福重以2片甲骨赠与他人。

伴随甲骨的流散，兴起的是甲骨新学。

王懿荣发现甲骨文后9年，学者罗振玉访知甲骨出土于河南安阳小屯村。他先后共搜集到近二万片甲骨，并编写《殷墟书契》，为甲骨文研究奠定基础。后20年，前中央研究院历史语言研究所在安阳组织了15次殷墟发掘。至1937年抗日战争爆发，共出土甲骨近2.5万片。科学考古发掘，极大促进了甲骨学、殷商史学科的初步形成。后31年，中国科学院考古研究所对安阳殷墟科学发掘，出土大量甲骨，将甲骨文研究再推进一步。截至目前，全球已发现甲骨约15万片。含5000多不同的文字图形，现已识别1000多字……

王懿荣发现甲骨文，引起了以搜寻甲骨文为目标的殷墟考古发掘，从而拉开发近代考古学发生和发展、近代考古大发现的序幕。那片片甲骨，犹如在文化学术界的湖水上投下的巨石，激荡出考古学、古文字学、文献学、书法学等众领域的新浪花，至今延绵不绝。

在俯身投入那口清井时，王懿荣是否料到，他身后那一片片甲骨，将把华夏文明的历史更新了千年？

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清末“甲骨文”大师们的命运传奇

或许仅仅是巧合。

在发现甲骨文半年后，王懿荣在“庚子国难”奋勇御敌，后从容就死，以身殉国。据记载，他的自戕过程极其惨烈，先是吞金，未死；又服毒，仍未死；在受尽极端痛苦后，他挣扎着来到院中灰褐色的井边，投水而死。

　　再说晚清四大谴责小说《老残游记》的作者江苏人刘鹗,刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。在购得王懿荣的甲骨后，刘鹗又搜集了几千片，于1903年出版了《铁云藏龟》一书（和《老残游记》同年出版），首次把甲骨上的卜辞公布于众。然而，命运还是和他开了个大玩笑。此前，在1900年庚子国难中，为了赈济饥民,他曾向联军以低价购得太仓(京师官方谷仓)粟,“全活甚众”，按说做了一件功德无量的好事。不料，1908年，他却忽被以“擅散太仓粟”等罪名流放新疆迪化(今乌鲁木齐),住在一座寺庙的戏台底下,靠为人治病度日,于1909年8月凄凉去世。

　　此后是罗振玉，同样是江苏人，还是刘鹗的儿女亲家，一个偶然的机会，罗振玉发现了刘鹗家中的甲骨文拓本，并意识到价值非凡。1908年，一位常卖甲骨商人酒后失言，罗振玉获悉，甲骨多见于河南安阳城西北一个较小屯的村庄，这与《史记·龟策列传》等记载的“闻古五帝三王发动举事，必先决于蓍龟”和关于“殷墟”等的记载，以及刘鹗的论断甲骨文是“殷人刀笔文字”相合。此后，罗振玉收购了大量甲骨片，并实地到甲骨发掘现场查看。作为“甲骨四堂”（罗振玉，号雪堂，王国维，晚号观堂，董作宾，字彦堂，郭沫若，号鼎堂 ）之一他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地、考释出大量的单字，并首创了对卜辞进行分类研究的方法等。然而，其渊博学识并没有帮助他与时具进，满清国破后，他投身日本傀儡溥仪“主政”的满洲国，担任曾任伪监察院长及满日文化协会会长等职,于1940年5月14日卒于辽宁旅顺，可谓晚节不保，令人叹惋。

　　最后说《人间词话》作者王国维。1917年，王国维根据他对甲骨文的研究发表了《殷人辞中所见先公先王考》及《续考》。并根据甲骨文研究写出了《殷周制度论》，从而轰动了学术界。但令人至今颇感疑惑的是，1927年6月2日，王国维自沉于颐和园昆明湖，终年50岁。

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